ေနေနတာကျမန္မာျပည္ အထင္ၾကီးေနတာက ႏိုင္ငံျခား..။
ေနေနတာက ႏုိင္ငံျခား လြမ္းေနရတာက ျမန္မာျပည္..။
ျမန္မာႏုိင္ငံသားမွန္ရင္ ႏို္င္ငံျခားတို္င္းျပည္မွာ မည္သို႕ပင္ ဇိမ္ခံ ပစၥည္းေတြနဲ႕ေနရေစကာမူ
အမိျမန္မာျပည္ကိုေတာ့ ေမ့ႏုိင္ရိုးထံုးစံမရွိပါဘူး..။
လူမႈေရး စားေသာက္ေနထိုင္ေရး ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရး ကူညီရိုင္းပင္းေရး စသည့္အေရး
ေတြေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားသည္ ျမန္မာျပည္ကိုမွီႏိုင္တာ ျမန္မာျပည္ကိုမွီဖို႕ဆိုတာ ရွိေတာ့ရွိလိမ့္မယ္
ရွားပါးလိမ့္မယ္ထင္ပါတယ္..။ တသီး၏တျခားေနေသာ အတၱဆန္ေနတဲ့သူေတြကလြဲလို႕ေပါ့..။
တကယ္လို႔သာ စည္းကမ္းရွိေသာ ဒီမိုကေရစီႏုိင္ငံေတာ္ အမွန္တကယ္ျဖစ္လာျပီဆိုရင္ေတာ့
အျခားအျခားေသာ တိုးတက္ျပီးႏုိင္ငံေတြမ်ားထက္ အလ်င္အျမန္မွီလာႏို္င္မွာျဖစ္ပါတယ္..။
ဒီမိုကေရစီအသြင္ေဆာင္လာေလေလ လူတိုင္းလူတိုင္းမွာ စည္းကမ္းပိုရွိလာေလေလ ျဖစ္လာရမွာ
ျဖစ္ပါတယ္။ လြတ္လပ္တာကသပ္သပ္ စည္းကမ္းရွိတာသပ္သပ္
တသီးတျခားခဲြျခားထားရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီမိုကေရစီလို႔နာမည္တပ္ျပီး ဦးေဆာင္သူကိုယ္တိုင္ကိုက
မိမိရဲ႕စိတ္ခံစားခ်က္ Emotional ကိုမထိန္းသိမ္းဘဲ ဒီမိုကေရစီအတြက္လို႔ေၾကြးေၾကာ္ျပီး
ပရမ္းပတာေရး ပရမ္းပတာေျပာ ပဋိပကၡသြင္ေဆာင္ေစသည့္ ေ၀ဖန္တိုက္ခိုက္မႈေတြလုပ္ေနေသး
သေရြ႕ေတာ့ ဒီမိုကေရစီဆိုတာပါးစပ္ဖ်ားမွာဘဲ ေရရွည္တည္တံ့ေနဦးမွာဘဲ..။ အဲသလိုပရမ္းပတာ
လုပ္ေနတဲ့သူကိုယ္တိုင္ကဘဲ အရင္ဦးစြာ က်ရွံဳးသြားမွာျဖစ္ပါတယ္..။
္
ျမန္မာျပည္အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မွာ ျဖစ္ေပၚခဲ့သည့္ ပဋိပကၡကိုျခံဳငံုသံုးသပ္ၾကည့္လိုက္ရင္လည္း
ဒီမိုကေရစီလို႔အကာအကြယ္ယူျပီး ၾသဇာအာဏာရွိ ဦးေဆာင္သူကိုယ္တိုင္ကိုက တစ္ဖက္သတ္ေ၀
ဖန္တိုက္ခိုက္မႈေတြတစ္ဖက္သတ္ကိုအမႊမ္းတင္အားေပးမႈေတြလုပ္ေနတာေၾကာင့္ မျဖစ္သင့္တဲ့
ပဋိပကၡေတြျဖစ္ေပၚလာရတယ္လို႔ျခံဳငံုသံုးသပ္မိပါတယ္..။ ပဋိပကၡေတြမျဖစ္ျဖစ္ေအာင္
အားေပးလွံဳ႕ေဆာ္ေ၀ဖန္တိုက္ခိုက္မယ္ ျဖစ္လာသည့္အခါ ဘယ္သူဘယ္၀ါက
လူ႔အခြင့္အေရးနဲ႔မညီညြတ္ဘူး လူ႕အခြင့္အေရးခ်ိဳးေဖာက္တယ္ ႏိုင္ငံတကာစံခ်ိန္စံႏူန္းနဲ႔မညီဘူး
လို႔တစ္ဖက္သတ္ျပန္ျပီးေ၀ဖန္တိုက္ခိုက္မယ္ ဒါေတြကိုထပ္ခါထပ္ခါ ပံုျပင္ေတြရြတ္ေနေတာ့တာဘဲ။
ႏုိင္ငံတကာစံခ်ိန္စံႏူန္းနဲ႔မညီညြတ္ဘူးလို႔ ထပ္ခါထပ္ခါေအာ္ေနတတ္သူမ်ားအတြက္
ျမန္မာျပည္မွာေနဖို႔မေကာင္းဘဲ စံခ်ိန္စံႏူန္းမွီေနတဲ့ႏိုင္ငံရပ္ျခားတိုင္းျပည္မွာ
ထြက္ျပီးေနဖုိ႔ေကာင္းတယ္လို႔သာအၾကံျပဳတိုက္တြန္းမိပါတယ္..။ ျပည္ေျပးျမန္မာႏုိ္င္ငံသူႏုိင္ငံသား
ေတြ ျမန္မာျပည္မွာမေကာင္းဘူးလို႔ ကမၻာကိုလွည့္ပတ္ေအာ္ေနေပမယ့္ ျပည္ပေရာက္ျမန္မာႏုိင္ငံ
သားေတြ အမိေျမကိုျပန္လာၾကပါလို႔ဖိတ္ေခၚတဲ့အခါ သူ႔ထက္ငါအလြန္ အလ်င္အျမန္
ျပန္လာခ်င္ၾကတာကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ျပည္ပမွာေနရတာ အခက္အခဲေတြဘယ္ေလာက္ရင္ဆိုင္
ခံစားရတယ္ဆိုတာ သိသာထင္ရွားပါတယ္..။ ဘာျဖစ္လဲလို႔အေျဖ ရွာၾကည့္လိုက္ေတာ့
အေရွာင္ရဖို႔သက္သက္အတြက္ပါပဲ..။ ဟိုလူဆီအေရွာင္ရရင္ အေရွာင္ယူမယ္။ ဒီလူဆီအေရွာင္ရရင္
အေရွာင္ယူမယ္။ ဟိုင္ႏိုင္ငံအေရွာင္ရရင္ အေရွာင္ယူမယ္။ ဒီႏိုင္ငံအေရွာင္ရရင္ ဒီႏုိင္ငံမွာအေရွာင္
ယူမယ္။ ဒီမိုကေရစီဗန္းျပျပီး ျမန္မာႏိုင္ငံမေကာင္းဘူးလို႔ေအာ္မယ္..။ အေရွာင္ရႏုိင္ေရးသမားရဲ႕
ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ ဒါပါပဲ..။ ျမန္မာျပည္ကိုတကယ္ခ်စ္လို႔ႏုိင္ငံေရးလုပ္ေနသူေတြအတြက္ေတာ့
မရည္ရြယ္ပါဘူး။ အဲဒီႏိုင္ငံေရးသမားကိုေတာ့ ရင္ထဲမွာလွိဳက္လွိဳက္လွဲလွဲ ေလးစားမိပါတယ္..။
ခိုင္လင္း(ေမဃ၀တီ) | ေမလ ၃၀ ရက္၊ ၂၀၁၃ ခုႏွစ္ | ေတာင္ႀကီးတိုင္းမ္ | အျမင္ေဆာင္းပါး)
မူရင္းလင့္..http://www.taunggyitime.com/2013/05/blog-post_8256.html
"စစ္အတြင္း ၁၉၄၆ တြင္ Jami- a – tul Ulema-e Islam အဖြဲ႕ ေပၚေပါက္လာရာ ၄င္းပါတီက ၁၉၄၇ ခုႏွစ္တြင္ ကရာခ်ီသို႕သြားကာ ပါကစၥတန္လြတ္ေျမာက္ေရးလွဳပ္ရွားေနေသာ
မြတ္ဆလင္ေခါင္းေဆာင္ ဂ်င္းနားႏွင့္ ေတြ႕ဆံုၿပီး၊ ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာ၊
ရေသ့ေတာင္တို႔ကို ပါကစၥတန္ႏိုင္ငံႏွင့္ ပူးေပါင္းခြင့္ျပဳရန္
ေတာင္းဆိုခဲ့သည္။ ထိုသို႔ေဆြးေႏြးရာတြင္ ရခိုင္ေျမာက္ပိုင္းေဒသကို
တိုက္ခိုက္ၿပီး ပါကစၥတန္ထဲသို႔ သြတ္သြင္းရန္ သို႔မဟုတ္
ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရေဒသအျဖစ္ ရရွိေအာင္လုပ္ေပးရန္ ေဆြးေႏြးခဲ့သည္။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း အိႏၵိယသို႔ အသြားတြင္ မြတ္ဆလင္ေခါင္းေဆာင္
မစၥတာဂ်င္းနားႏွင့္ ေတြ႕ဆံုခဲ့ရာ ဂ်င္းနားက ဘူးသီးေတာင္ႏွင့္ေမာင္ေတာေဒသမွ
မြတ္ဆလင္မ်ားက ပါကစၥတန္ထဲသို႔ ပူးေပါင္းရန္ ေတာင္းဆိုမွဳကို မိမိကိုယ္တိုင္
မေထာက္ခံေၾကာင္းေျပာၾကားခဲ့သည္။ မြတ္ဆလင္ေခါင္းေဆာင္ ဂ်င္းနားက ရခိုင္ျပည္ေမာင္ေတာႏွင့္ဘူးသီးေတာင္နယ္မ်ားကို ဘဂၤလားျပည္ (ယခုဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏိုင္ငံ)ထဲသို႔
သြတ္သြင္းေပးရန္ စစ္တေကာင္းမူဆလင္အခ်ိဳ႕က ေတာင္းဆိုခ်က္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ဤသို႔
လံုး၀မျဖစ္ေစရပါဟု ေျပာရင္း ဗမာျပည္သာမက မည္သည့္အျခားနယ္ပယ္ကိုမွ
သိမ္းယူရန္ သို႔မဟုတ္ ေတာင္းယူရန္ မူဆလင္လိ(ခ္)၌ ရည္ရြယ္ခ်က္မရွိေၾကာင္း၊
ထိုကဲ့သို႔ ဘဂၤလားျပည္အေရွ႕ပိုင္းမွ လက္တဆုပ္မ်ွေလာက္ေသာ
မူဆလင္လူမ်ိဳးအခ်ိဳ႕၏ ေတာင္းဆိုခ်က္ဆိုသည္မွာလည္း
ဘာမွဂရုစိုက္စရာမလိုေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ရွင္းျပခဲ့သည္" ဟု ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ထုတ္
ဦးပုကေလးေရးတဲ့ ငါတို႔ဗိုလ္ခ်ဳပ္ဘာေတြလုပ္ခဲ့သလဲ တတိယတြဲမွာ ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။
အထက္က ဦးပုကေလးရဲ့ ေရးသားခ်က္ဟာ ကေန႔အခ်ိန္မွာ ေရးသားခ်က္မ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ
လြန္ခဲ့တဲ့ (၆၅) ႏွစ္ အပိုင္းအျခားကာလက ေရးသားထားတာျဖစ္တဲ့အတြက္ ကေန႔
မိမိကိုယ္ကို ရိုဟင္ဂ်ာအမည္ခံယူထားတဲ့ ဘဂၤလီေတြရဲ့ ႏိုင္ငံသားျဖစ္မွဳ၊
ႏိုင္ငံသားတေယာက္ရဲ့အခြင့္အေရးကို
ေတာင္းဆိုမွဳမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ ရွမ္း၊ မြန္၊ ဗမာ၊ ရခိုင္၊ ကရင္၊ ကခ်င္၊ ခ်င္း၊
ကရင္နီစတဲ့ တိုင္းရင္းသားေတြလို တိုင္းရင္းသားျဖစ္လိုမွဳဟာ အတိတ္က
(ျမန္မာႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးမရခင္က) တိုင္းျပည္ဖဲ့ထုတ္ေရးအခင္းအက်င္းေတြနဲ႕ ယွဥ္ထိုး စဥ္းစားစရာ၊ သံသယျဖစ္စရာေတြကို ျဖစ္ေပၚေစခဲ့ပါတယ္။
ရိုဟင္ဂ်ာအမည္ခံ ဘဂၤလီေတြဟာ တိုင္းရင္းသားျဖစ္ေရးနဲ႕ ႏိုင္ငံသားျဖစ္မွဳကို
ေရာေထြးသံုးႏွုန္းျခင္းဟာ ႏိုင္ငံေရးပရိယာယ္တခုျဖစ္သလို
လူ႕အခြင့္အေရးရွဳေထာင့္မွ စာနာသည့္ႏိုင္ငံမ်ားရဲ့အားကို ရယူလိုတဲ့အတြက္
ႏိုင္ငံတကာသို႕ခ်ျပတဲ့အခါ “တိုင္းရင္းသားအခြင့္အေရး ဆံုးရွံဳးျခင္း“ လို႔
မသံုးဘဲ “ႏိုင္ငံသားအခြင့္အေရး” ကိုသာ ခ်ျပတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။
ႏိုင္ငံတကာအျမင္မွာ ႏိုင္ငံသားတေယာက္ ျဖစ္ခြင့္နဲ႔ ႏိုင္ငံသားတေယာက္ရဲ့
အခြင့္အေရးကို ျငင္းပယ္ခံရတဲ့လူေတြကို တေယာက္တည္းျဖစ္ေစ စာနာတဲ့စိတ္နဲ႔
ေဖးမကူညီေပးၿပီး ဖိအားေပးတတ္တဲ့ သဘာ၀ရွိပါတယ္။ ႏိုင္ငံတကာဖိအားနဲ႔အတူ
အထူးသျဖင့္ အစၥလာမ္ႏိုင္ငံေတြရဲ့ဖိအား ရပ္တည္မွဳကို လိုခ်င္လို႔
သံုးႏွံဳးျခင္းျဖစ္တယ္ဆိုတာ ထင္ရွားပါတယ္။ ျမန္မာလို ေျပာဆိုေရးသားတဲ့အခါ
တိုင္းရင္းသားအခြင့္အေရးအေပၚမွာသာ
ရပ္ၾကတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒါဟာ မရိုးသားျခင္းကို ညြန္ျပေနတာျဖစ္ၿပီး
အစိုးရအေနနဲ႔လည္း ႏိုင္ငံတကာနဲ႔ဆက္ဆံတဲ့အခါ ရိုဟင္ဂ်ာအမည္ခံ ဘဂၤလီေတြရဲ့
ေတာင္းဆိုမွဳဟာ တိုင္းရင္းသားအခြင့္အေရးျဖစ္တယ္။
ျမန္မာအစိုးရအေနနဲ႔ျဖစ္ျဖစ္ ျမန္မာလူထုအေနနဲ႔ျဖစ္ျဖစ္ ဘဂၤလီေတြကို
ဥပေဒနဲ႔အညီ ႏိုင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ကို လက္ခံေၾကာင္း ေျပာဖို႔လိုအပ္ပါတယ္။
ျမန္မာႏိုင္ငံေရးသမားအခ်ဳိ႕လည္း
သမာသမတ္က်တဲ့ ပုဂၢိဳလ္အျဖစ္ ထင္ရွားလိုသျဖင့္ ႏိုင္ငံသားဆိုတဲ့
စကားလံုးကို မသံုးဘဲ တိုင္းရင္းသားလို႔ သံုးႏွံုးျခင္းမ်ိဳးလား သို႔မဟုတ္
တိုင္းရင္းသားနဲ႔ႏိုင္ငံသားကို ကြဲကြဲျပားျပားမသိ၍လား ဆိုတာ မေျပာတတ္ပါဘူး။
ဆိုေတာ့ မြန္၊ ဗမာ၊ ရွမ္း၊ ရခိုင္ စတဲ့တိုင္းရင္းသားေတြရတဲ့
ျပည္နယ္ဖြဲ႕စည္းခြင့္ အခြင့္အေရးနဲ႔ အိႏၵိယ၊ တရုတ္ စတဲ့အမ်ိဳးသားေတြရဲ့
ရရွိမယ့္ ႏိုင္ငံသားအခြင့္အေရးဟာ မတူပါဘူး။ VOA နဲ႔ အင္တာဗ်ဴးတခုမွာ
ေဒါက္တာ ရင္ရင္ႏြယ္က - “ဘယ္သူမဆို ဥပေဒနဲ႔အညီ ႏိုင္ငံသားအျဖစ္
ေလ်ွာက္ထားခြင့္ရွိတယ္။ လိုအပ္ခ်က္ေတြက အမ်ားအျပားရွိမယ္။ ဒါ
ႏိုင္ငံတိုင္းမွာ ရွိတာဘဲ။ ဒါေပမယ့္ တိုင္းရင္းသားဆိုတာ ေလွ်ာက္လို႕ရတဲ့
ကိစၥမ်ိဳးမဟုတ္ဘူး။ တိုင္းရင္းသားဆိုတာ ေမြးရာပါ အခြင့္အေရးျဖစ္တယ္။
ဘယ္ဘဂၤလီ တရုတ္ အိႏၵိယ ေဂါရခါးတို႔က ဘယ္ေတာ့မွ တိုင္းရင္းသားျဖစ္ခြင့္
မရွိဘူး။ တိုင္းရင္းသားနဲ႔ ႏိုင္ငံသားကို ကြဲကြဲျပားျပား နားလည္ဖို႔လိုတယ္“
လို႔ ေျပာၾကားခဲ့ျခင္းဟာ သဘာ၀အက်ဆံုးအေျဖ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ရိုဟင္ဂ်ာနာမည္နဲ႔ျဖစ္ျဖစ္ အျခားနာမည္တခုနဲ႔ျဖစ္ျဖစ္ ဘဂၤလီေတြကို
ျမန္မာတိုင္းရင္းသားျဖစ္ေရးကို ရခိုင္လူထုက ျငင္းပယ္သလို
ျမန္မာတိုင္းရင္းသားေပါင္းစံုကလည္း
ျငင္းပယ္ပါတယ္။ ဒီျငင္းပယ္မွဳဟာ ႏိုင္ငံသားျဖစ္မွဳကို
ျငင္းပယ္ျခင္းမဟုတ္ပါဘူး။ ႏိုင္ငံသားအခြင့္အေရးအေပၚမွာ ရပ္တည္ျခင္းဟာ
ျပႆနာရဲ့ ” အေျဖ“ ျဖစ္သလို ရိုဟင္ဂ်ာအမည္နဲ႔ တိုင္းရင္းသားေတာင္းဆိုမွဳဟာ
ျပႆနာရဲ့ “ရင္းျမစ္“ ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ ယခင္ေဆာင္းပါးေတြမွာ
ေထာက္ျပခဲ့ဖူးပါတယ္။ ရိုဟင္ဂ်ာအမည္ခံဘဂၤလီေတြရဲ့ တိုင္းရင္းသားျဖစ္ေရး
အိပ္မက္ရွည္ကို ရန္ကုန္ စတဲ့ေဒသေတြက မြတ္ဆလင္ေတြပါ
ရပ္တည္ေပးလာခဲ့ျခင္းမ်ိဳးေတြဟာ ရခိုင္ပဋိပကၡကို အျခားေဒသေတြကိုပါ
လက္ဆက္ကမ္းသလိုျဖစ္ေစခဲ့တယ္။
ျပည္ေထာင္စုၾကံ့ခိုင္ေရးႏွင့္ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးပါတီက ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ ျဖစ္သူ ဦးေရႊေမာင္ဟာ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ျဖစ္စမွာ ႏိုင္ငံျခားသတင္းေထာက္မ်ားရဲ့ေမးခြန္းကို
ေျဖၾကားတဲ့အခါ ရိုဟင္ဂ်ာနာမည္က အေရးမႀကီးေၾကာင္း၊ ႏိုင္ငံသားအခြင့္အေရး
ရရွိေရးကသာ အေရးႀကီးေၾကာင္း ေျပာဆိုခဲ့ေပမယ့္ သူကိုယ္တိုင္ မတ္လ (၁၈) ၂၀၁၃
မွာ က်င္းပခဲ့တဲ့ ပထမအႀကိမ္ ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ ဒုတိယေန႔မွာ
ရိုဟင္ဂ်ာလူမ်ိဳးကို ျပည္ေထာင္စုတိုင္းရင္းသားအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳေပးဖို႔
အဆိုတင္းသြင္းခဲ့ပါတယ္။ ရခိုင္ပဋိပကၡေျဖရွင္းလို႔ မၿပီးျပတ္ေသးတဲ့
အခ်ိန္မွာ ျပႆနာေတြဆက္လက္ျဖစ္ဖို႔ ျမန္မာတိုင္းရင္းသားေတြ သံသယဆက္ပြားဖို႔
ေဒါသေတြဆက္ျဖစ္ဖို႔ တြန္းအားေပးသလို ျဖစ္ေစခဲ့ပါတယ္။
ရိုဟင္ဂ်ာအမည္ခံဘဂၤလီေတြဟာ မြန္၊ ဗမာ၊ ရွမ္း၊ ရခိုင္စတဲ့
တိုင္းရင္းသားေတြလို ျပည္နယ္ရရွိေရးကို လိုခ်င္ပါတယ္။
ျပည္နယ္ထူေထာင္ခြင့္ရရွိဖို႔အတြက္
ဥပေဒအရ တိုင္းရင္းသားျဖစ္တယ္ဆိုတာကို တရား၀င္ဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။
ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ့ဥပေဒအရ ဘဂၤလီေတြဟာ အခ်က္အလက္ျပည္စံုရင္
ႏိုင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ရွိေပမယ့္ တိုင္းရင္းသားျဖစ္ခြင့္ မရွိပါဘူး။
ဘဂၤလီေတြလိုခ်င္တဲ့ ျပည္နယ္ထူေထာင္ေရးကို သြားဖို႔အတြက္
တိုင္းရင္းသားျဖစ္ေရးကို ျဖတ္ေက်ာ္ရမွာျဖစ္တယ္။ ဒီတိုင္းရင္းသားျဖစ္ေရးကို
ျဖတ္ေက်ာ္ဖို႔အတြက္ ရိုဟင္ဂ်ာ သမိုင္းလိမ္ကို တီထြင္ရျခင္းျဖစ္တယ္။
ဒါေၾကာင့္ ရိုဟင္နာမည္ကို ျငင္းပယ္ျခင္းဟာ သမိုင္းလိမ္ကို
ျငင္းပယ္ျခင္းျဖစ္သလို တိုင္းရင္းသားျဖစ္ခြင့္ကိုလည္း
ျငင္းပယ္ျခင္းျဖစ္တယ္။ ဒီလို ျငင္းပယ္ျခင္းဟာ ဘာသာေရးအေပၚအေျခခံၿပီး
မုန္းတီးလို႔ ျငင္းပယ္ျခင္းမ်ိဳးမဟုတ္ဘူး။ ေခတ္သစ္
ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံရဲ့ သမိုင္းအေပၚမွာ အေျခခံၿပီး
ျငင္းပယ္ျခင္းျဖစ္တယ္။
ဘာသာေရးအေပၚမွာ အေျခခံၿပီး
တိုင္းရင္းသားအျဖစ္ ျငင္းပယ္ျခင္းျဖစ္တယ္ဆိုရင္ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ျဖစ္တဲ့
ကမန္လူမ်ိဳးေတြကို တိုင္းရင္းသားအဆင့္အား သတ္မွတ္ေပးမွာ မဟုတ္ပါဘူး။
ကမန္လူမ်ိဳးေတြဟာ ေခတ္သစ္ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံမတည္ေဆာက္မီ
ရခိုင္ႏိုင္ငံေတာ္အျဖစ္ သီးျခားတည္ရွိစဥ္ကတည္းကပင္ (၁၆) ရာစုအလြန္
ရခိုင့္ဘုရင့္တပ္မေတာ္ထဲမွာ ေလးသည္ေတာ္အျဖစ္ အမွဳထမ္းခဲ့ဖူးၿပီး
ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ရဲ့ဥပေဒအရ တိုင္းရင္းသားျဖစ္ထိုက္သူေတြျဖစ္လို႔
တိုင္းရင္းသားအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳခဲ့တာျဖစ္တယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ့
တိုင္းရင္းသားနဲ႔ ႏိုင္ငံသားျဖစ္မွဳ သတ္မွတ္ခ်က္ဟာ ဘာသာေရးအေပၚမွာ
အေျခခံျခင္းမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ သမိုင္းအေပၚမွာ အေျခခံထားတဲ့ ဥပေဒျဖစ္တယ္ဆိုတာ
ထင္ရွားတဲ့ “သေကၤတ“ ျဖစ္ပါတယ္။
ဘာသားေရးအရ ခြဲျခားဆက္ဆံျခင္း
မဟုတ္ေပမယ့္ ဘာသာေရးအရ ခြဲျခားဆက္ဆံခံေနရတယ္၊ ဘာသာေရးပဋိပကၡျဖစ္တယ္လို႔
စြပ္စြဲေျပာဆိုခ်က္ေတြဟာ အစၥလာမ္ႏိုင္ငံေတြ စုေပါင္းထားတဲ့ OIC
ပါ၀င္လာေရးကို လုပ္ေဆာင္ေနျခင္းျဖစ္ တယ္ဆိုတာ ထင္ရွားပါတယ္။
ႏိုင္ငံသားျဖစ္မွဳအေပၚမွာ ရပ္မေနဘဲ တိုင္းရင္းသားျဖစ္ေရးမွတဆင့္
မြတ္ဆလင္ျပည္နယ္ ထူေထာင္ေရး။ မြတ္ဆလင္ျပည္နယ္မွတဆင့္ ႏိုင္ငံေတာ္
(သို႔မဟုတ္) လူဦးေရေပါက္ကြဲေနၿပီး ေျမေနရာေတြ အထူးလိုအပ္ေနတဲ့ ဘဂၤလားေဒ့
(ရွ္) နဲ႔ ပူးေပါင္းေရးေတြအထိ ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္တဲ့ ျဖစ္ႏိုင္ေခ်ရွိတဲ့
အခ်က္အလက္ေတြ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြက ရွိေနပါတယ္။
တိုင္းရင္းသားအခြင့္အေရးကို တက္လွမ္းျခင္းမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ ပကတိျဖစ္တည္မွဳအရ
ႏိုင္ငံသားျဖစ္မွဳနဲ႔ အဲဒီျဖစ္ရွိေနတဲ့ ႏိုင္ငံေတာ္အေပၚမွာ ရပ္တည္မယ့္
ႏိုင္ငံေတာ္အေပၚမွာ သစၥာရွိမွဳမ်ိဳးကို ေမ ၂၅ ရက္၊ ၂၀၁၃ ခုႏွစ္
နယူးေယာက္တကၠသိုလ္ခန္းမထဲမွာ ကိုမင္းကိုႏိုင္က -
“ေဟာဒီႏိုင္ငံသားအျဖစ္နဲ႔ အခြင့္အေရး အျပည့္အ၀လိုခ်င္တယ္ဆိုရင္
ေဟာဒီႏိုင္ငံနဲ႔ အျခားတိုင္းတပါးႏိုင္ငံရဲ့ အက်ိဳးစီးပြား ယွဥ္လာၿပီဆိုရင္
သို႔မဟုတ္ စစ္တိုက္ရတာမ်ိဳးဘဲျဖစ္ျဖစ္ေပါ့
ရင္ဆိုင္ရၿပီဆိုရင္ ျပည္တြင္းကေနၿပီးေတာ့ အဲဒီအျပင္ႏိုင္ငံတခုခုကို
လက္ယပ္ေခၚတဲ့ သူခိုးဓါးရိုးကမ္းမျဖစ္ဘဲနဲ႔ ငါကိုယ္တိုင္ ေရွ႕ဆံုးက
ရင္ေကာ့ၿပီး တိုက္မယ္ဆိုတဲ့ သစၥာရွိမွဳမ်ိဳး ရွိဖို႔လိုပါမယ္။ အဲဒီလို
သစၥာရွိမွဳဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ ခင္ဗ်ားတိုကို ႏိုင္ငံသားစစ္စစ္ရဲ့ဘ၀၊
လူ႔အခြင့္အေရး၊ လူ႔ဂုဏ္သိကၡာေတြအတြက္ ခင္ဗ်ားတို႔ေရွ႕ကေန တက္ၿပီးေတာ့
ကၽြန္ေတာ္ရပ္ပါမယ္လို႔ ကတိျပဳပါတယ္“ လို႔ ေျပာၾကားခဲ့တယ္။
ဒီအေျခအေနမ်ိဳးမွာ ရပ္တည္ေနမယ္ဆိုရင္ ျမန္မာတိုင္းရင္းသားေပါင္းစံုနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူယွဥ္တြဲေနထိုင္ႏိုင္မယ္ဆိုတာ
သံသယမရွိပါဘူး။ သို႔ေသာ္ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူယွဥ္တြဲေနထိုင္ေရးထက္
ဘာသာေရးပဋိပကၡဘက္ကို ေမာင္းႏွင္ေနတယ္ဆိုတာကို အခ်က္အလက္ေတြအရ
ေကာက္ခ်က္ဆြဲႏိုင္ခဲ့သလို ရခိုင္ျပည္နယ္ ပဋိပကၡမ်ား
စံုစမ္းစစ္ေဆးေရးေကာ္မရွင္ရဲ့ ေတြ႔ရွိခ်က္ကလည္း မွန္ကန္မွဳကို
ပံ့ပိုးေစခဲ့ပါတယ္။ ေကာ္မရွင္ရဲ့ အစီရင္ခံစာေတြထဲမွာ
ဒုကၡသည္စခန္းထဲမွာရွိတဲ့ ဘဂၤလီေတြကို စစ္ေဆးတဲ့အခါ ရန္ကုန္အပါအ၀င္
ႏိုင္ငံတကာေရာက္ဘဂၤလီေတြကပါ လမ္းညြန္မွဳေတြေပးေနသလို စခန္းထဲက
ဘဂၤလီေတြကလည္း လုပ္ေဆာင္မွဳေတြကို အစီရင္ခံၾကတဲ့ေတြ႔ရွိခ်က္ေတြကို
ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ဒုကၡသည္စခန္း ရန္ကုန္ ၊ လႊတ္ေတာ္နဲ႔ ႏို္င္ငံတကာထိပါ
ျဖန့္က်က္ထားတဲ့ ကြန္ယက္ေတြဟာ က်ယ္ျပန္႔စြာ စဥ္းစားရင္ ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ့
အခ်ဳပ္အျခာအာဏာကို ထိပါးလာျခင္းျဖစ္တယ္ဆိုတာ ထင္ရွားပါတယ္။ အထူးသျဖင့္
ေကာ္မရွင္ရဲ့အစီရင္ခံစာ စာမ်က္ႏွာ (၁၁၆) ၁၃.၃ မွာ “ရခိုင္ျပည္၌
ျဖစ္ပြားေနေသာ ပဋိပကၡမ်ားကို ျပည္တြင္း၌သာမက ႏိုင္ငံတကာအသိုင္းအ၀ိုင္းကပါ
အထူးေစာင့္ၾကည့္ေနၿပီး ဤျပႆနာကို ႏိုင္ငံတကာ ျပႆနာျဖစ္လာေအာင္ ASEAN
ႏိုင္ငံမ်ားသို႔လည္း ႏိုင္ငံအခ်ိဳ႕က ႀကိဳးပမ္းလ်ွက္ရွိေနပါသည္။ “ ဟု
ေထာက္ျပထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ က်ေနာ္တို႔ႏိုင္ငံေတာ္အေပၚမွာ သစၥာရွိမွဳ
မရွိမွဳဟာ စိန္ေခၚမွဳတရပ္အျဖစ္ တည္ရွိေနပါတယ္။
ဆက္ရရင္
ရခိုင္ျပည္ထဲမွာ ရွိေနတဲ့ ဘဂၤလီေတြဟာ ၁၉၄၂ ခုႏွစ္ ကရာခ်ီၿမိဳ႕မွာ က်င္းပတဲ့
အစၥလာမ္ညီလာခံမွာ ဘူးသီးေတာင္၊ ရေသ့ေတာင္၊ ေမာင္ေတာကို
ပါကစၥတန္နဲ႔ပူးေပါင္းေရးအဆိုကို တင္သြင္းခဲ့သလို ၁၉၄၇ မွာလည္း ပါကစၥတန္လြတ္ေျမာက္ေရး လွဳပ္ရွားေနတဲ့မြတ္ဆလင္ေခါင္းေဆာင္
ဂ်င္းနားနဲ႔ ေတြ႔ဆံုၿပီး ေတာင္းဆိုခဲ့တာေတြရွိပါတယ္။ ဒီလွုပ္ရွားမွဳေတြဟာ
လြတ္လပ္ေရးမရခင္က လွဳပ္ရွားမွဳ ေတြျဖစ္ၿပီး လြတ္လပ္ေရးရၿပီးစ ၁၉၄၈ မွာ
မူဂ်ာဟစ္အဖြဲ႔က -
(က) ကုလားတန္ျမစ္ အေနာက္ဘက္ကမ္းႏွင့္ နစ္ျမစ္အေရွ႕ဘက္ကမ္းၾကားေဒသကို မြတ္ဆလင္ေတြရဲ့ National Home အျဖစ္သတ္ မွတ္ေပးရန္
(ခ) ရခိုင္ရွိ မြတ္ဆလင္မ်ားကို တိုင္းရင္းသားစာရင္းထဲ ထည့္သြင္းေပးရန္ စသည္ျဖင့္ ေတာင္းဆိုခဲ့ၾကတယ္။
ဒီေတာင္းဆိုခ်က္ေတြထဲမွာ တိုင္းရင္းသားစာရင္းထဲမွာ
ထည့္သြင္းထားျခင္းမရွိသလို ရိုဟင္ဂ်ာဆိုတဲ့ စကားလံုးကို
သံုးစြဲျခင္းမရွိေသးဘူး ဆိုတဲ့ အခ်က္ကို ေတြ႔ရပါတယ္။ ၁၉၅၁ ခုႏွစ္မွာလည္း
မြတ္ဆလင္ညီလာခံကို အလယ္သံေက်ာ္မွာ က်င္းပခဲ့ၿပီး ေအာက္မွာေဖာ္ျပထားတဲ့
ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြကို ဆံုးျဖတ္ခဲ့ၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံအစိုးရကို
ေတာင္းဆိုခဲ့ပါတယ္။
(က) ရခိုင္ေျမာက္ပိုင္းကို ျပည္ေထာင္စု
ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းရွိ ရွမ္းျပည္နယ္၊ ကရင္ျပည္နယ္၊ ခ်င္းေတာင္ တန္းမ်ား၊
ကခ်င္ေဒသမ်ားနည္းတူ လြတ္လပ္ေသာ မြတ္ဆလင္ျပည္နယ္အျဖစ္
အျမန္ဆံုးဖြဲ႔စည္းေပးရန္၊
(ခ) စစ္ေတြၿမိဳ႕ကို ရခိုင္ျပည္နယ္ေတာင္ပိုင္း
ေျမာက္ပိုင္းၿမိဳ႕ေတာ္ဟု သတ္မွတ္ကာ ၿမိဳ႕ႏွင့္ ဆိပ္ကမ္းကြပ္ကဲမွဳကို
ရခိုင္ႏွင့္မြတ္ဆလင္ (၅၀) ရာခိုင္ႏွဳန္းစီ စီမံခန္႔ခြဲ
အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ျပဳရန္ႏွင့္ ပထမဆံုးၿမိဳ႕ေတာ္၀န္ႏွင့္ တိုင္းမင္းႀကီးကို
မြတ္ဆလင္လူမ်ိဳးမွ ခန္႔ထားရန္၊
(ဂ) လက္နက္ကိုင္တပ္ဖြဲ႔စည္းေပးရန္ ထိုတပ္ဖြဲ႔မွ မြတ္ဆလင္ (၅၀) ရာခိုင္ႏွဳန္းပါ၀င္ရန္ ဗဟိုအစိုးရအဖြဲ႔တြင္မူ ၀န္ႀကီးခန္႔ထားရန္၊
(ဃ) တိုင္းျပဳျပည္ျပဳလႊတ္ေတာ္တြင္ အျခားျပည္နယ္မ်ားႏွင့္ တိုင္းမ်ားနည္းတူ ကိုယ္စားလွယ္အညီအမွ် ေစလြတ္ခြင့္ရရန္၊
(င) မြတ္ဆလင္ေကာင္စီ ထားရွိခြင့္ျပဳရန္ စတဲ့အခ်က္မ်ားပါ၀င္ပါတယ္။
ဆိုေတာ့ ဒီဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြထဲမွာလည္း ရိုဟင္ဂ်ာဆိုတဲ့ စကားလံုးကို
သံုးစြဲထားျခင္းမရွိတာကို ေတြ႔ရမွာျဖစ္သလို ရွမ္းျပည္နယ္စတဲ့ ျပည္နယ္ေတြလို
မြတ္ဆလင္ျပည္နယ္ဖြဲ႔စည္းေရးကို ေတာင္းဆိုထားတာကို ေတြ႔ရမွာပါ။
၁၉၆၆ ခုႏွစ္မွာလည္း မူဂ်ာဟစ္ေခါင္းေဆာင္ ကာဆင္ရဲ့ ဘဂၤလီလက္က်န္မ်ား
ျပန္လည္လွဳပ္ရွားလာတဲ့အခါ (ဖဆပလ) အမတ္ေဟာင္း စူလတန္မာမြတ္နဲ႔
ေမာ္လ၀ီဆရာမ်ားဟာ ေမာင္ေတာ္၊ ဘူးသီးေတာင္၊ ရေသ့ေတာင္ၿမိဳ့နယ္
အေနာက္ဘက္ျခမ္းကို အာကစၥတန ္(Arkistan) ထူေထာင္ေရး လွဳပ္ရွားခဲ့တာေတြရွိ
သလို ၁၉၇၄ ခုႏွစ္မွာ ဖြဲ႔စည္းခဲ့တဲ့ ရိုဟင္ဂ်ာလြတ္လပ္ေရးအဖြဲ႔အေနနဲ႔လည္း
လြတ္လပ္တဲ့ မြတ္ဆလင္ျပည္ ထူေထာင္ေရးကို ၾကိဳးပမ္းခဲ့ပါတယ္။ ၁၉၈၈ ေမလက
ေမာင္ေတာၿမိဳ႕နယ္တခုလံုးရွိ ရခိုင္ေတြကို သုတ္သင္ေရးနဲ႔ ေမာင္ေတာၿမိဳ႕အား
သိမ္းပိုက္ေရးကို လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေပမယ့္ ရဲနဲ႔လံုထိန္းတပ္ရင္းတို႔က
ျပန္လည္ခုခံခဲ့တဲ့အတြက္ ေမာင္ေတာၿမိဳ႕မက်ဆံုးခဲ့ပါ။ အဲဒီကာလက ဘဂၤလီအင္အား
ငါးေသာင္းခန္႔က ႀကိဳးစားခဲ့ၿပီး တကယ္လို႔ ၿမိဳ႕သိမ္းတိုက္ပြဲေအာင္ျမင္ခဲ့ရင္
ဘဂၤလားေဒ့ (ရွ္) ႏိုင္ငံဘက္က ေနာက္ထပ္ငါးေသာင္း ထပ္၀င္လာမယ့္သတင္းေတြ
ေပါက္ၾကားခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီေပါက္ၾကားသတင္းေတြကို အေျခခံၿပီး ၿမိဳ႕နယ္သံဃာနာယက
ဆရာေတာ္တပါးရဲ့ ေပးစာဟာ ခိုင္မာတဲ့သမိုင္းမွတ္တမ္းအျဖစ္ အထင္အရွားရွိေနဆဲျဖစ္ပါတယ္။
ဆိုလိုတာက ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ ၁၉၄၈ မွာ လြတ္လပ္ေရး ရခဲ့ပါတယ္။ ယခု
ရိုဟင္ဂ်ာအမည္ခံ ဘဂၤလီေတြရဲ့ မ်ိဳးဆက္ေတြဟာ ၁၉၄၂၊ ၁၉၄၇၊ ၁၉၄၈၊ ၁၉၅၁၊ ၁၉၆၆၊
၁၉၇၄၊ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္ ေတြမွာ လက္ရွိတည္ရွိေနတဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ့
ေနေျမအခ်ဳိ႕ကို ဖဲ့ထုတ္ဖို႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ႀကိဳးစားခဲ့တယ္ ဆိုတာကို
ေျပာလိုပါတယ္။ ဒီလို ေခတ္အဆက္ဆက္ ႀကိဳးပမ္းခဲ့မွဳသမိုင္းေတြဟာ ဒီေန႔
ရိုဟင္ဂ်ာနာမည္နဲ႔အတူ တိုင္းရင္းသားအျဖစ္ ေတာင္းဆိုမွဳကို ျမန္မာလူထုက
သံသေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ ျငင္းပယ္ေနခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုျငင္းပယ္မွဳဟာ
သမိုင္းေၾကာင္းေတြအရ ျငင္းပယ္ရတာျဖစ္ၿပီး ဘာသာေရး မတူညီမွဳ အေပၚမွာ
ျငင္းပယ္ျခင္းမဟုတ္ဘူးဆိုတာ ထင္ရွားပါတယ္။
ဘဂၤလီေတြဟာ
တိုင္းရင္းသားျဖစ္ေရးနဲ႔ တိုင္းရင္းသားေတြရဲ့ ရပိုင္ခြင့္ျဖစ္တဲ့
ျပည္နယ္ထူေထာင္ေရး၊ အဲဒီကတဆင့္ သီးျခားႏိုင္ငံေတာ္ (သို႔မဟုတ္)
အျခားမြတ္ဆလင္ႏိုင္ငံတခုခုနဲ႔ ပူးေပါင္းေရးဆိုတဲ့
ႏိုင္ငံေရးရည္မွန္းခ်က္ေတြမ်ိဳး
ရခိုင္ျပည္ရဲ့ အျခားတဖက္က မြတ္ဆလင္ေတြ မေတြးခဲ့သလို အကယ္၍
ေတြးခဲ့သည့္တိုင္ေအာင္ အေကာင္အထည္မေဖာ္ခဲ့ပါဘူး။ ေနာက္တခ်က္
အဲဒီအုပ္စုႏွစ္ခုဟာ ဆက္စပ္မွဳမရွိခဲ့ျခင္း၊ မစည္းရံုးႏိုင္ခဲ့ျခင္းေတြလည္း
ပါေကာင္းပါႏိုင္ပါတယ္။ ဘာဘဲေျပာေျပာ အဲဒီေခတ္ကာလေတြဆီက ရခိုင္ျပည္ရဲ့
အျခားတဖက္မွာ ရွိေနတဲ့ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ေတြရဲ့ ႏိုင္ငံေတာ္အေပၚမွာ ရိုးသားစြာ
ခ်စ္ျပခဲ့ျခင္းကိုေတာ့ အသိအမွတ္ျပဳရမွာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလိုေျပာလို႔
ရခိုင္ျပည္မွာ ေနထိုင္တဲ့ ဘဂၤလီေတြအားလံုးဟာ ႏိုင္ငံေတာ္အေပၚမွာ
မရိုးသားဘူးလို႔ မေျပာလိုပါဘူး။ အဲဒီေခတ္ေတြက ႏိုင္ငံေတာ္အေပၚမွာ
ရိုးသားစြာ ခ်စ္ျပခဲ့တဲ့ ဘဂၤလီေတြရွိခဲ့ပါတယ္။
ဆက္ရရင္ ၁၉၉၀
ေနာက္ပိုင္းကာလေတြမွာ ရိုဟင္ဂ်ာအမည္ခံဘဂၤလီေတြဟာ ရခိုင္ျပည္ရဲ့
အျခားတဖက္မွာရွိတဲ့ မြတ္ဆလင္ဘာသာ၀င္ေတြကို ခ်ိတ္ဆက္ကာ စည္းရံုးႏိုင္ခဲ့တယ္။
လြတ္လပ္ေရးမရခင္က ကုလား - ဗမာ အဓိကရုဏ္းဟာ ရခိုင္ျပည္ဘက္ကို
မကူးစက္ခဲ့သလို ၁၉၄၂ ကုလား - ရခိုင္ အဓိကရုဏ္းဟာလည္း ဗမာျပည္ကို
မကူးစက္ခဲ့ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ၂၀၁၂ ရခိုင္အေရးအခင္းဟာ အျခား ေဒသေတြကိုပါ
ျပန္႔ႏွံ႔သြားျခင္းဟာ ဆက္စပ္ေနျခင္းကို လွစ္ျပလိုက္တာျဖစ္ပါတယ္။
တကယ့္တကယ္လည္း ရရွိထားတဲ့ အခ်က္အလက္ေတြအရ ရိုဟင္ဂ်ာအမည္ခံဘဂၤလီေတြရဲ့
ႏိုင္ငံေရးရည္မွန္းခ်က္အိပ္မက္ကို
ရန္ကုန္ စတဲ့ေဒသေတြက ပညာတတ္အခ်ိဳ႕၊ ပိုက္ဆံရွိသူအခ်ိဳ႕၊
ေမာ္လ၀ီေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားအား ေမ်ာ္လင့္ခ်က္ အိပ္မက္ကို မက္ေစခဲ့ပါတယ္။
ေနာက္ကြယ္က ရပ္ေပးခဲ့တာေတြဟာ ရိုဟင္ဂ်ာအမည္ခံ ဘဂၤလီေတြအတြက္ ေရွ႕ဆက္လုပ္ရန္
အားေပးသလိုျဖစ္ေစခဲ့ျပန္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘာသာေရးပဋိပကၡကို စနစ္တက်
ပံုေဖာ္ေနျခင္းဟာ သိသာထင္ရွားပါတယ္။ ဘာသာေရးပဋိပကၡျဖစ္ေပၚေရးဟာ
သူတို႔ေတြရဲ့ နည္းဗ်ဴဟာတခုဆိုတာကို သတိထားဖို႔ အထူးလိုအပ္ပါတယ္။ အမွန္တကယ္
ဘာသာေရးပဋိပကၡျဖစ္မွ သူတို႔လိုခ်င္တဲ့ ပန္းတိုင္ကို သြားလို႔ရမယ္လို႔
တြက္ထားပံုရပါတယ္။
ဒီအေပၚမွာ အေကာင္အထည္ေဖာ္ေပးေနတဲ့
အစၥလာမ္မစ္ႏိုင္ငံအခ်ဳိ႕ကလည္း ေနာက္ကြယ္က ရပ္ေပးျခင္းမ်ိဳးေတြထိ
ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။ ရခိုင္ျပည္နယ္ ပဋိပကၡမ်ား စံုစမ္းစစ္ေဆးေရးေကာ္မရွင္ရဲ့
အစီခံစာ စာမ်က္ႏွာ (၂၄) ၄.၉ မွာ “ဘဂၤလီမ်ားအေနျဖင့္ ရခိုင္ျပည္နယ္အား
သိမ္းပိုက္ရန္ႀကိဳးစားေနသည္ဟုဆိုရန္ ခိုင္မာေသာ သက္ေသမရွိေသာ္လည္း ၄င္းတို႔၏ ရိုဟင္ဂ်ာတိုင္းရင္းသားအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳေပးေရးႏွင့္ တိုင္းရင္းသားအခြင့္အေရးရရွိရန္
ေတာင္းဆိုမွဳျပဳေနျခင္း၊ ေရွ႕ကာလမ်ားက ရခိုင္ျပည္နယ္ေျမာက္ပိုင္း
နယ္ေျမကို အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရ သီးသန္႔နယ္ေျမအျဖစ္
ေတာင္းဆိုမွဳျပဳခဲ့ျခင္းမ်ားက ၄င္းတို႔၌ ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ား လက္ခံႏိုင္သည့္
အေနအထားထက္ပို၍ ႏိုင္ငံေရးအရ လႊမ္းမိုးလိုမွဳႏွင့္
နယ္ေျမထိန္းခ်ဳပ္လိုမွဳစိတ္ဓါတ္မ်ား ကိန္းေအာင္းလွ်က္ရွိေနသည္ဟု သံုးသပ္ရေသာ အေနအထားကို ျဖစ္ေပၚေစပါသည္။“ လို႔ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။
ေကာ္မရွင္ရဲ့ သံုးသပ္ခ်က္ဟာ ေလ့လာေတြ႔ရွိခ်က္အေပၚမွာ သို႔မဟုတ္
အခ်က္အလက္ေတြအေပၚမွာ သံုးသပ္ရ ေကာက္ခ်က္ခ်ရတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ
ဆက္စပ္ေျပာခ်င္တာတခုက ၂၀၁၂ က က်ေနာ္ေရးတဲ့ မြတ္ဆလင္ျပည္နယ္မွသည္
ႏိုင္ငံေတာ္သို႔ ေဆာင္းပါးအေပၚမွာ မြတ္ဆလင္ပညာတတ္ NLD ပါတီ၀င္တဦးက
မြတ္ဆလင္ေတြကို မီးေလာင္တိုက္သြင္းေနတယ္လို႔ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ေ၀ဖန္ပါတယ္။
ေျပာခ်င္တာက အထက္မွာ က်ေနာ္တင္ျပခဲ့တဲ့ အတိတ္ကာလေတြက (က)
ပါကစၥတန္ႏိုင္ငံနဲ႔ ပူးေပါင္းေရး လုပ္ေဆာင္ခ်က္၊ (ခ)
သီးျခားမြတ္ဆလင္ႏိုင္ငံ၊ (ဂ) မြတ္ဆလင္ျပည္နယ္ဖြဲ႕စည္းေရး စတဲ့လွဳပ္ရွားမွဳ
သတင္းအခ်က္အလက္ေတြ အေပၚမွာ “မြတ္ဆလင္ျပည္နယ္မွသည္ ႏိုင္ငံေတာ္သို႔“ လို႔
ေကာက္ခ်က္ခ်ၿပီး ေဆာင္းပါးေရးခဲ့တာျဖစ္တယ္။ အတိတ္က လုပ္ေဆာင္ခ်က္၊
လက္ရွိလုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြနဲ႔ အထက္က ေကာ္မရွင္ရဲ့ သံုးသပ္ခ်က္ကို ဟပ္ၾကည့္ရင္
ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ့ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာတံခါးကို အႀကိမ္ႀကိမ္လာေခါက္ေနတယ္လို႔
ေျပာရမွာျဖစ္တယ္။ လူဦးေရေပါက္ကြဲေနတဲ့ ႏိုင္ငံနဲ႔ အိမ္နီးခ်င္းအျဖစ္
ေနထိုင္ရျခင္းကိုလည္း သတိထားဖို႔ အထူးလိုအပ္ပါတယ္။
၁၉၉၀ ေနာက္ပိုင္းေတြမွာ တိုင္းရင္းသားျဖစ္ေရးမွတဆင့္ မြတ္ဆလင္ျပည္နယ္ဖြဲ႔စည္းေရးအိပ္မက္ကို
ရန္ကုန္ စတဲ့ေဒသေတြက မြတ္ဆလင္ေတြကိုပါ မက္ေစခဲ့တယ္လို႔ အထက္မွာ
သံုးသပ္ျပခဲ့ျခင္းေတြ၊ ယခင္ကလည္း သံုးသပ္ျပခဲ့ျခင္းေတြဟာ
အခ်က္အလက္ေတြအေပၚမွာ သံုးသပ္ခဲ့ျခင္း၊ ေကာက္ခ်က္ဆြဲခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
ဒီေနရာမွာ ေကာ္မရွင္ရဲ့ စံုစမ္းေတြ႕ရွိခ်က္ဟာ က်ေနာ္ရဲ့ သံုးသပ္ခ်က္ေတြကို
မွန္ကန္ေၾကာင္း အေထာက္အကူျဖစ္ေစခဲ့ပါတယ္။ ေကာ္မရွင္ရဲ့အစီရင္ခံစာ
စာမ်က္ႏွာ (၂၄) ၄.၁၀ မွာ “ ရခိုင္လူမ်ိဳး အခ်ိဳ႕ကလည္း အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္
ဘဂၤါလီမ်ားသည္ ယခင္မူဂ်ာဟစ္ သူပုန္မ်ား ေတာင္းဆိုခဲ့သည့္ အခ်က္မ်ားကို
ျပန္လည္ေတာင္းဆိုမွဳမ်ား ျပဳလုပ္ႏိုင္သည္ဟု ေျပာဆိုၾကပါသည္။ တစ္ခ်ိဳ႕ဘဂၤါလီ
ေဒသခံမ်ားသည္ တစ္ဖက္ႏိုင္ငံတြင္ RSO (The Rohingya Solidarity
Organization) မ်ားမွ ဖြင့္လွစ္ေသာစစ္ေရး၊ ႏိုင္ငံေရးသင္တန္းမ်ားသို႔
တက္ေရာက္ခဲ့သည္ဟုလည္း ရခိုင္လူမ်ိဳးအခ်ိဳ႕က ဆိုပါသည္။ သေဘာထား
ေပ်ာ့ေပ်ာင္းေသာ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ တစ္ခ်ိဳ႕ထံမွ သိရွိရသည္မွာ
ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ေပၚရွိ အခ်ိဳ႕ေသာဗလီမ်ားသည္ ျပည္ပႏိုင္ငံမ်ားမွ
ဘာသာေရးအစြန္းေရာက္ အေတြးအျမင္မ်ားကို သင္ၾကားေမြးထုတ္ေပးျခင္း၊
သင္ၾကားေလ့က်င့္ေပးထားေသာ နယ္လွည့္တရားေဟာ ဆရာမ်ားစြာကို ရခိုင္ေဒသအပါအ၀င္
ျမန္မာျပည္အရပ္ရပ္သို႔ အသုတ္လိုက္ေစလႊတ္ျခင္းမ်ား ရွိေနသည္ဟု သိရွိရပါသည္။“
ဟု စံုစမ္းစစ္ေဆးခ်က္အား တိုင္းျပည္သို႔ တင္ျပခဲ့ပါတယ္။
ဆိုေတာ့ ႏိုင္ငံေတာ္အတြက္ က်ေရာက္မယ့္အႏၱရာယ္ေတြကို
တိုင္းျပည္ရဲ့ခါးပိုက္ထဲမွာ ေရာက္ရွိေနၿပီျဖစ္တဲ့အတြက္
လူ႔အခြင့္အေရးမ်က္ႏွာထက္ အမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြားရဲ့မ်က္ႏွာကို ေထာက္ရွဳရေတာ့မယ့္ စိန္ေခၚမွဳတရပ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္က ရခိုင္ပဋိပကၡႏွစ္ႀကိမ္ျဖစ္ပြားခဲ့ျခင္းကို
ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ရခိုင္ေတြအေနနဲ႔ ႏိုင္ငံေတာ္ပိုင္ အေဆာက္အအံုမ်ားကို
ဖ်က္ဆီးျခင္းအား မေတြ႔ရဘဲ ဘဂၤလီေတြကသာ ႏိုင္ငံေတာ္ပိုင္အေဆာက္အအံုေတြထိ ဖ်က္ဆီးခဲ့ျခင္းရဲ့ ညြန္းကိန္းကိုလည္း ဆက္စပ္ စဥ္းစားဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။
၂၀၁၂ ၾသဂုတ္လ (၁) ရက္ေန႔စြဲနဲ႔ “အစၥလာမ္မစ္သမၼတ ရိုဟင္ဂ်ာႏိုင္ငံေတာ္“
အျဖစ္ေၾကညာခ်က္တေစာင္ ထြက္ေပၚလာခဲ့ပါတယ္။ ႏိုင္ငံရဲ့အက်ယ္အ၀န္းဟာ
(16,042Km2) ရွိၿပီး ၿမိဳ႕ေတာ္ကို စစ္ေတြလို႔ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ဒီေၾကညာခ်က္
မထြက္ခင္က တေက်ာ့ျပန္ ေအာက္တိုဘာ ရခိုင္အေရးအခင္း မျဖစ္ေသးပါဘူး။ ဆိုေတာ့
ျပႆနာေတြ ဆက္လက္ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ လံွဳ႕ေဆာ္သလိုျဖစ္ေစခဲ့တဲ့အျပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံလြတ္လပ္ေရးမရခင္ကပင္
ႀကိဳးပမ္းခ်က္ေတြကို တစိုက္မတ္မတ္ လုပ္ေဆာင္လာခဲ့ျခင္းကိုလည္း
ညြန္းဆိုေနသလို တဘက္မွာ ရခိုင္၊ ဗမာ အပါအ၀င္ တိုင္းရင္းသားေပါင္းစံုရဲ့
သံသယေတြကို ပိုမိုျဖစ္ေစခဲ့၊ ေဒါသေတြကို ပိုျဖစ္ေစခဲ့တယ္လို႔ေျပာရမွာျဖစ္တယ္။
လူမ်ိဳးတံုးသတ္ျဖတ္မွဳမရွိဘဲ လူမ်ိဳးတံုးသတ္ျဖတ္ေနတယ္လို႔ ေျပာဆိုျခင္း၊
ဘာသာေရးပဋိပကၡ မျဖစ္ပါဘဲလ်က္ ဘာသာေရးပဋိပကၡျဖစ္ေနပါတယ္လို႔
ေျပာဆိုျခင္းေတြဟာ အမွန္တကယ္ျဖစ္မယ့္ ဘာသာေရးပဋိပကၡဆိုတာ ဘဂၤလီေတြရဲ့
မဟာဗ်ဴဟာလို႔ ေကာက္ခ်က္ခ်ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလမ္းေၾကာင္းေပၚကို
မျဖစ္မေနေရာက္ေအာင္ ေမာင္းႏွင္သြားမယ့္ အေနအထားေတြရွိေနျခင္းဟာ
ႏိုင္ငံေတာ္အတြက္ စိန္ေခၚမွဳေတြဘဲလို႔ သံုးသပ္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။
ေသနတ္တခ်က္ေဖာက္စရာမလိုဘဲ နယ္ေျမအခ်ိဳ႕ကို သိမ္းပိုက္လိုက္ၿပီျဖစ္ေၾကာင္း
ဦးေအးသာေအာင္ရဲ့ ေထာက္ျပမွဳကို ႏိုင္ငံေတာ္အေနနဲ႔ အထူးအေလးအနက္ထား
စဥ္းစားဖို႔ လိုအပ္သလို ဘဂၤလီေတြရဲ့ ေနာက္ထပ္ မဟာဗ်ဴဟာတခုဆိုတာကိုလည္း
ထည့္တြက္ထားဖို႔ အထူးလိုအပ္ပါတယ္။ (၁၄) ရာစုက ကိုဆိုဗိုမွာ ဆာ့တ္လူမ်ိုးက
(၉၆) ရာခိုင္ႏွုန္းရွိၿပီး အစၥလာမ္ အယ္ေဘးနီးယားက (၃)
ရာခိုင္ႏႈန္းရွိခဲ့ေပမယ့္ ၁၉၉၁ ခုႏွစ္မွာေတာ့ အစၥလာမ္အယ္ေဘးနီးယားေတြက
(၈၁.၆) ရာခိုင္ႏႈန္းျဖစ္သြားကာ ဆာ့တ္လူမ်ိုးေတြက (၉)
ရာခိုင္ႏွုန္းျဖစ္သြားရပါတယ္။ ဆိုေတာ့ ရခိုင္ေတြ တခ်ိန္ကလူမ်ားစု
ျဖစ္ခဲ့ေပမယ့္၊ လက္ရွိအေနအထားမွာ ဘဂၤလီေတြက အသာစီးရလ်က္ရွိေန ပါတယ္။
ဘူးသီးေတာင္မွာ ဘဂၤလီ (၉၅)၊ ေမာင္ေတာ (၉၆)၊ ရေသ့ေတာင္ (၈၀) နဲ႔
စစ္ေတြၿမိဳ႕မွာ (၅၅) ရာခိုင္ႏႈန္းထိ ရွိေနပါတယ္။ ဘာသာေရးအရ
မွန္ကန္သည္ျဖစ္ေစ၊ မမွန္ကန္သည္ျဖစ္ေစ ေမာ္လ၀ီဆရာေတြရဲ့ သြန္သင္မွဳေတြက
ကေလးေမြးဖြားႏွုန္းကို အားေပးေနတာေၾကာင့္ ေနာက္ထပ္ နယ္ေျမအခ်ိဳ႕ကို
ေသနတ္တခ်က္ေဖာက္စရာမလိုဘဲ ဆက္လက္သိမ္းပိုက္ေစမယ့္ မဟာဗ်ဴဟာလည္း
ႏိုင္ငံေတာ္အတြက္ စိန္ေခၚမွဳေတြျဖစ္တယ္လို႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။
တခ်ိန္က ဗုဒၶဘာသာထြန္းကားခဲ့တဲ့ အိမ္နီးခ်င္းႏိုင္ငံေတြဟာ မြတ္ဆလင္ေတြရဲ့
လူအင္အားတိုးပြားႏႈန္း (ေမြးဖြားႏႈန္း) မဟာဗ်ဴဟာေတြနဲ႕ ခ်ီတက္ရင္း
ယေန႔အခ်ိန္မွာေတာ့ အစၥလာမ္မစ္ႏိုင္ငံ ထူေထာင္ေရး အႏၱိမပန္းတိုင္ကို
ေရာက္ရွိေနျခင္းေတြကလည္း ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္အတြက္ အေကာင္းဆံုး သခၤန္းစာေတြ
ျဖစ္ေနမယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။ ။
ခိုင္လင္း(ေမဃ၀တီ)
ေမ (၂၉)၂၀၁၃ ။ ၁၀း၁၁ ည
